Министерство культуры Российской Федерации
Частное^учреждение культуры «Музей русской8 иконы»
Государственный музей-заповедник «Ростовский кремль»
РОСТОВСКАЯ ИКОНА «ИОАНН ПРЕДТЕЧА, С ПРАЗДНИКАМИ»
Шедевр живописи XVI столетия
Москва 2017
СОДЕРЖАНИЕ
- II Приветствие основателя Музея русской иконы М.Ю. Абрамова
- 13 Приветствие директора Музея русской иконы Н.В. Задорожного
- 15 Приветствие директора ГМЗ «Ростовский Кремль» Н.С. Каровской
- 21 Икона «Иоанн Предтеча, с праздниками» первой трети XVI века и проблема региональных школ в древнерусском искусстве Ю.Н. Бузыкина
- 39 Ростовская икона «Иоанн Предтеча, с праздниками» первой трети XVI столетия В.И. Вахрина
- 84 Сюжетная основа Предтеченского цикла
- 87 Стилистические особенности
- 89 Проблемы датировки и атрибуции
- 94 История образа
- 100 Повреждения Смутного времени и первая реставрация
- III Список сокращений
Икона «Иоанн Предтеча, с праздниками» первой трети XVI века и проблема региональных школ в древнерусском искусстве
Ю.Н. Бузыкина
кона «Иоанн Предтеча, с праздниками» первой трети XVI в. была вы брана нами для выставки одного шедевра, открывающей целую серин совместных с региональными музеями проектов. Для них планируете отбирать знаковые произведения, ярко отражающие местную специ фику. Подобный проект стал возможным благодаря предпринятом; в свое время издательством «Северный паломник» изданию альбо мов-каталогов (авторы проекта С.В. Обух, Л.В. Нерсесян), где на высо ком научном уровне и с подробнейшим иллюстративным рядом был) представлены собрания древнерусской живописи в музеях России. В от личие от состоявшегося несколько лет назад проекта «Золотая карта Рос сии», мы планируем показывать, во-первых, именно иконы, во-вторых не группу произведений, формирующую представление о художествен ной жизни древнего города, а один памятник. Это будут выдающиеся ш своим художественным качествам образы, оригинальные и необычные характерные для своего региона и эпохи.
В музейных коллекциях России есть вещи древние и относящи еся к позднему Средневековью, яркие представители своей местно] художественной традиции и привозные иконы. Последние могли ока заться в этих городах еще в древности или относительно давно, в каче стве вклада или дара, в рамках работы над крупным престижным заказог многими художниками, с привлечением кадров из столицы или из бли жайших центров. Ярким примером может послужить иконостас 1497 I Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря, в создании ко торого, как доказано О.В. Лелековой1, принимали участие иконописщ из Новгорода и Москвы, причем московская традиция представлена мастерами, принадлежащими к двум направлениям. Разумеется, ряд вещей из других регионов попадал в музейные собрания также в позднейшее время, как в результате обменов между музейными коллекциями, так и по другим причинам: например, в Новгородском музее до сих пор хранятся псковские иконы, оказавшиеся там в результате реэвакуации после Великой Отечественной войны.
Икона Иоанна Предтечи была выбрана нами для выставки одного шедевра неслучайно. Во-первых, она не вошла в каталог «Иконы Ростова Великого» серии «Древнерусская живопись в музеях России». И это несмотря на то, что том, посвященный Ростову Великому, выдержал два издания. Этот образ, поступивший в музей в 1954 г., был отреставрирован лишь в 2004-2006 гг. в ВХНРЦ имени И.Э. Грабаря.
Во-вторых, икона определенно представляет ростовскую школу живописи, в чем убеждают как ее художественные особенности, так и провенанс: судьба ее прослеживается по письменным источникам. Благодаря архивным изысканиям, проведенным В.И. Вахриной2, мы можем утверждать с большой долей вероятности, что она происходит из Борисоглебского на Устье монастыря, из церкви «под колоколы», освященной в честь Собора Иоанна Предтечи. В письменных источниках храмовая икона этой церкви, идентифицированная В.И. Вахриной с образом, которому посвящена выставка, называется «Собор Иоанна Предтечи, с праздниками». На наш взгляд, правильнее называть ее «Иоанн Предтеча, с житием» или, отчасти сохраняя историческое название, - «Иоанн Предтеча, с праздниками», поскольку в среднике изображен все-таки сам Иоанн Предтеча, а сюжеты праздников, в том числе относящиеся собственно к «Собору Иоанна Предтечи», помещены в клеймах вместе с другими сюжетами. Здесь следует отметить, что с упомянутым в документах образом отождествляется и другая икона, выявленная И.А. Шалиной в фондах Русского музея. Этой иконе «Собор Иоанна Предтечи»; был посвящен ее доклад, сделанный на конференции «Борис Годунов» в Музеях Московского Кремля. Если икона из Русского музея - действительно та, о которой говорится в источниках, то ростовская вполне может происходить из другого храма Борисоглебской обители. Окончательно поставить точку в этом вопросе мешает лишь отсутствие у петербургской иконы точных сведений о происхождении3.
В-третьих, это крупный житийный образ с очень интересной и непростой судьбой, отразившейся на его нынешнем внешнем виде. История его подробно изложена В.И. Вахриной (см. с. 94-99 настоящего издания). Иконография праздничных клейм и стилистические особенности живописи, как и свидетельства сложной, драматичной судьбы образа, заслуживают того, чтобы показать икону не в числе многих других, но монографически. Это поможет извлечь из нее максимум информации и продемонстрировать зрителю, уже знакомому с феноменом русской иконы, ее особенное устроение, а искушенному исследователю предоставить пищу для размышлений.
Поводов для размышлений и вопросов, на которые не сразу находятся ответы, предостаточно. Во-первых, почему порядок клейм на иконе нарушен? Почему автор программы и иконописец распределили их именно так? Если представить, что клейма распределили в хронологическом порядке, в строгой последовательности слева направо, что от этого изменится? Следует предположить, что в этой перестановке был какой-то еще не вполне ясный для нас смысл, возможно, не сводимый только к композиционному решению. Любопытно вспомнить в связи с этим, что подобное явление - разный порядок клейм и нарушения хронологии есть в знаменитых иконах Преподобного Сергия Радонежского: из Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, недавно отреставрированной и приписываемой Дионисию, конца XV в., на иконе из Дмитрова, приписываемой Феодосию, сыну Дионисия, написанной в 1510-х гг., и на иконе из Дмитриевского придела Успенского собора Московского Кремля4. В этих случаях хронологии предпочитают сопоставление сюжетов, раскрывающих тот или иной аспект святости Сергия Радонежского. Здесь уместно вспомнить, что Борисоглебский монастырь на Устье был, по преданию, основан по благословению преподобного Сергия, который по происхождению тесно связан с Ростовом. Его отец Кирилл был ростовским боярином. Икона преподобного Сергия из Сергиевской церкви Борисоглебского монастыря первой половины - середины XVI в. имеет прямые переклички с дионисиевским архетипом из лавры: в вертикальных рядах клейма читаются справа налево, похож подбор сюжетов. При этом икона стилистически далеко отстоит от дионисиевского образца.
Во-вторых, образ Иоанна Предтечи с праздниками, написанный в первой трети XVI столетия, был, если реконструкция В.И. Вахриной верна, повторно вложен в церковь Собор Иоанна Предтечи игуменом Петром 4 августа 1615 г., поскольку икона пострадала в Смутное время, она была разломана, и доски основы пришлось подпиливать, чтобы подогнать друг к другу6. В результате некоторые части иконы оказались утрачены, что привело к искажениям изображения. В частности, один из пирующих гостей царя Ирода остался без головы.
Кстати, образ Предтечи - не единственная древняя икона, занявшая свое место в храме в позднейшее время. В коллекции Ростовского музея есть и другие иконы, происходящие из этого монастыря и датирующиеся более ранним временем, чем те здания, из которых они поступили в музейную коллекцию. Во-первых, это житийный образ преподобного Сергия Радонежского, упоминавшийся выше. Икона датируется первой половиной - серединой века, это храмовая икона Сергиевской церкви, отстроенной в камне в 1680 г. Другой пример -деисусный чин последней четверти XV в., происходящий, скорее всего, из деревянного монастырского собора, возведенного в 1363 г. по благословению самого преподобного Сергия7. Четыре иконы из него находятся в Ростовском музее, три - в Третьяковской галерее. В 1522-1523 гг. собор заменили на каменный, в него перенесли деисус. Позднее, видимо, уже в XX в., деисусные иконы оказались в Предтеченской церкви, где с 1615 г. находился отреставрированный игуменом Петром образ Иоанна Предтечи с праздниками.
----
Издание подготовлено к выставке
Ростовская икона «Иоанн Предтеча, с праздниками» Шедевр живописи XVI столетия
Из цикла «Шедевры школ древнерусской живописи из собраний музеев России»
Музей русской иконы
15 декабря 2017 года - 20 марта 2018 года
Частное учреждение культуры
«Музей русской иконы»
Основатель - М.Ю. Абрамов
Директор - Н.В. Задорожный
Государственный музей-заповедник
«Ростовский кремль». Директор - Н.С. Каровская
Идея проекта - Н.И. Горькова
Научный руководитель проекта, концепция выставки - Ю.Н. Бузыкина
Экспозиция - Н.И. Горькова
Графическое сопровождение:
В.Д. Скворцова, П.И. Муреев
Авторы текстов: Ю.Н. Бузыкина, В.И. Вахрина
Составитель каталога - Ю.Н. Бузыкина
Дизайн каталога - С.А. Егоров-Орлетинов
Редактор - Т.Ю. Облицова
Фотосъемка — С.И. Метелица
Координатор проекта - А.А. Слапиня